啟蒙運動時代(廿六) 黑格爾(Hegel)

格奧爾格•威廉•弗里德里希•黑格爾(Georg Wilhelm Friedrich Hegel, 1770年－1831年)，時代略晚於康德，是德國 19世紀唯心論哲學的代表人物之一。 黑格爾出生於今天德國西南部斯圖加特 ；去世時是柏林大學的校長。黑格爾的思想，是唯心主義哲學運動的頂峰，對後世存在主義和馬克思的歷史唯物主義都產生了深遠的影響。黑格爾的政治思想兼具自由主義與保守主義兩者之要義。

1788年，18歲的黑格爾進入杜賓根大學，為斯賓諾莎 、康德 、 盧梭等人的著作和法國大革命深深吸引。在深入觀察了法國大革命的整個演進過程後，三人合作致力於批判康德及其後繼者費希特的唯心主義哲學。只花兩年，也就是1790年，黑格爾就拿到杜賓根大學的哲學碩士學位。1793年取得在大學神學院任教的資格。1805年，在歌德與席勒的推薦之下，黑格爾成為耶拿大學的正式教授。

1808年起，黑格爾歷任紐倫堡新教文理中學 的校長（1808–1816）、 海德堡大學哲學系教授（1816–1818），最後於1818年應聘到柏林大學哲學系，接任費希特的教席。1829年成為柏林大學校長。

哲學上，黑格爾極為讚賞並且效法康德，但黑格爾為哲學領域增添了新的歷史向度，包括人類理智體系地演進的觀念。1807年，黑格爾出版第一部作品《精神現象學》，它的目的在於獲致真理，「絕對」真理，但「絕對」並不代表「最終與完成」，而「真理」也不代表「事實」， 個人對知識與真理的貢獻絕對不是決定性的，相反地，總是局部、「間接」且片面的。

黑格爾的著作以其覆蓋面之深廣而享有盛譽。他建立了一個龐大的體系來理解哲學的歷史，和我們身處的世界。這個世界通常被看成是，一個歷史的行進，其中每一個相續的運動，都是為解決前一運動中的矛盾(錯誤)而出現的。例如，法國大革命是人類有史以來第一次在西方社會中引入真正的自由，但因為是初次，它也是絕對的激進的；在革命後，革命所喚起的暴力高潮無法自我平抑，結局是自食其果，得之不易的自由自毀於殘暴的恐怖統治。

然而，歷史總是在對過失的自我學習中前進的，有了這樣的經驗之後，一個由自由公民組成的政府，能夠正確行使職責的理性政府，且能夠實現自由、平等的革命理想的憲政政府，才有可能得以出現。

他同時說：「每個人的自我意識不同，對事物的反應也不同，每個人的原則性的意識，對客觀真實的判斷是有所『偏移』的，但是對於一個正常的人來說，這種偏移是有限度的。」

黑格爾的「自我意識」是指一個人的「知識、經驗與直覺」，因為每個人的知識與經驗不同，所以，對同一件事情的反應與判斷會不同。黑格爾的「原則性意識」是指一個人判斷事物的標準，因為每個人的判斷事物的道德標準依據不同，因此，對同一件事、同一個人的審判結果會不同，有些人脫離客觀真實很多，有些人比較接近客觀真實，每個人脫離真實的角度也會不一樣。

以台灣黑心油案頂新獲判無罪這件事情為例，假設法官沒有收賄，這完全是法官自由心證的結果，那麼，這項衝突的起源就是，法官以他的知識(自我意識)和法律素養(原則性意識)判斷認為，頂新的律師說得比檢察官有道理，所以，頂新無罪。

但是，頂新無罪的判決出爐後，各法學學者、律師、科學家和社會大眾紛紛表達反對意見，所有學者專家的自我意識與原則意識都指向一個事實，法官的知識水準太低，判決偏離客觀真實。

黑格爾闡述了：形上學必須要研究每一個事件中的命題和反命題如何聯繫的機制，因此必須要比較每一個歷史事件中的例子和它們的原型，了解它們之間的共同點和不同的地方。因為人類社會有一種有組織性和目的論的觀念。

台灣從紅衫軍開始討論「反貪腐」這個命題，但是，許多主張反貪腐的國民黨權貴、宗教權貴、學者和新聞媒體，都不討論國民黨「黨產」是中華民國史上最大貪污案件這個命題的「原型」，也沒有用客觀數據比較清楚；此外，這幾年國民黨員收賄與賄選的比例遠高過民進黨數十倍以上，因此紅衫軍的結論毫無參考價值，既不能夠改善國民黨貪腐的習性，也無法帶領民進黨進步。

黑格爾曾經說過：「要考慮到兩個基本元素：第一，自由的意志是絕對的和最終的目的；第二，實現的方法，包括生命、運動和活動。」，「這樣我們就了解了整體道德和實現自由的狀態，以及其後這兩種元素的主觀整合。」黑格爾運用這種邏輯思考解釋哲學、科學、藝術、政治和宗教的歷史 。

後來，青年黑格爾派 ，他們繼承黑格爾學說中的革命成分，在宗教方面主張無神論，在政治領域主張自由民主，其中包括費爾巴哈和年輕時代的馬克思和恩格斯。在1830年代和1840年代，這些年輕的黑格爾信徒經常在柏林聚會、爭論，形成了無神論、人文主義、共產主義、無政府主義、和利己主義的基本觀念。

黑格爾：

1. 毫無缺點的人，顯然是不存在的。

2. 真理，是在漫長的認識過程中發展出來、被人掌握，在這一個過程中，每一步都是它前一步的直接繼續。

3. 誰中途動搖信心，誰就是意志薄弱。

4. 每個人都是一個整體，本身就是世界。

5. 自身中有一種無限的價值、一種永恆的使命。

6. 我們可以斷言，沒有熱情，任何偉大的事業都不能完成。

7. 一個志在有大成就的人，知道克制自己。

8. 紀律，是自由的第一條件。

9. 什麼事都想做的人，其實什麼事都不能做，而終歸於失敗。

10. 理想的人物不僅要在物質需要的滿足上，還要在精神旨趣的滿足上得到表現。

11. 有嫉妒心的人，自己不能完成偉大事業，便盡量去低估他人的偉大，貶抑他人的偉大性，使之與他本人相齊。

12. 我首先要求各位信任科學，相信理性，信任自己，並相信自己。

13. 美，具有引人向善的作用和力量。

14. 審美的感官需要文化修養……借助修養才能了解美，發現美。

15. 凡是合理的都是存在的，凡是存在的都是合理的。

16. 精神上的道德力量發揮了它的潛能，舉起了它的旗幟，於是我們的愛國熱情和正義感在現實中均得施展其威力和作用。

17. 有一些寶貴的東西作為目標時，生活才有價值。

18. 人應尊敬自己，並應自視能配得上最高尚的東西。

19. 人們往往把任性也叫做自由，但是任性只是非理性的自由，人性的選擇和自決都不是出於意志的理性，而是出於偶然的動機以及這種動機對感性外在世界的依賴。

20. 歷史給我們的教訓是，人們從來都不知道汲取歷史的教訓。