啟蒙運動時代(四二) 荷蘭統治台灣(二之一)

鄭和下西洋 -從1405年到1433年， 明成祖命太監鄭和率領240多海船，拜訪了30多個在西太平洋和印度洋的國家和地區，一共有7次航行，史稱鄭和下西洋。比西方發現好望角、哥倫布發現美洲新大陸，早了七、八十年，是當時人類史上最龐大的遠航船隊，《鄭和航海圖》是世界現存最早的航圖集。

七次深遠的遠洋航行，前三次遠航最遠時達到印度西南海岸的卡利卡特，而第四次遠航達到波斯灣的荷姆茲海峽。 隨後，船隊遠航遠至阿拉伯半島和東非。鄭和是伊斯蘭教信徒，七次下西洋，除了冒險外，跟他想到麥加、耶路撒冷朝聖也有關係。

鄭和的船隊中，最大的船稱為「寶船」，共63隻，是當時世界上最大的海船，折合現今長度為151.18 米 ，寬61.6米。一艘船可容納有千人。鄭和利用牽星板確認北極星位置，再對應到地圖上每個港口的緯度（根據北極星在海平線的高度），做為航海的根據。

事實上，在鄭和下西洋之前，福建的泉州已經有數千的阿拉伯人居住，已是國際海運大港，鄭和的航海與造船技術與知識，不可能憑空出現，大多數是受益於這些阿拉伯人(或海盜)。

鄭和之後，明朝繼續禁止海路貿易，因為中國一向是農業國，滿朝文武百官都不懂海，因此禁止。但是，懂海的人持續以走私方式進行國際貿易；後來的鄭芝龍，就是鄭和部將的後代。

鄭和下西洋的時期，是西方文藝復興運動正式爆發的時期，此時，十五世紀古騰堡（1396－1468年）發明活字版印刷，促進希臘、拉丁文流傳和通俗語文文學的普及，喬叟（1340年~1400年）、佩脫拉克(1304－1374) 、但丁(1265年－1321年)的作品也因此印刷術的發達而流傳開來。

在鄭和去世後60年，西方也出現航海探險，哥倫布在西班牙的天主教的贊助下，於1492年到1502年間四次橫渡大西洋 ，並且成功到達美洲 。

鄭芝龍，天主教徒（1604－1661年），福建南安人，在17世紀世界海權勃興的時代與明朝封閉海疆的背景下，以民間之力建立水師，周旋於東洋及西洋勢力之間，並且在台灣海峽抗擊及成功擊敗西方海上勢力的第一人。

鄭芝龍靠嚴密的「五商」商業組織暢行東南沿海，此組織掌控中國境內進出口的商品銷售管道；分「山五商」及「海五商」兩路，山路設於杭州及其附近地區，由金、木、水、火、土的五行負責收購中國絲綢、瓷器、珍玩等各地特產至廈門；則接著從廈門分表，以仁、義、禮、智、信五行經海路的龐大的商船隊，將貨品運銷至東北亞及東南亞各地。

1628年，鄭芝龍受到明廷招撫，官至都督同知。於1646年投降清朝後，被軟禁北京；清朝多次招降其子鄭成功(其母為日人)不成，遂於1655年入獄；於1661年被殺。

雖然明朝政府從未管轄過臺灣的土地，但鄭芝龍的兒子鄭成功後來於攻臺之役時，即以收回鄭芝龍暫借給荷蘭人為理由，成功驅逐荷蘭人使台灣成為以漢人為主流的社會。

鄭芝龍海上霸權歷經明朝招降、清朝消滅的時期，英國女王伊莉莎白一世在1588年即位以後，竭力推展英國的航海、貿易等國富政策，她治事的45年間在文化學術方面人才輩出，是歐洲文藝復興運動的巔峰時期。著名的人物有：

- 法蘭西斯•培根（1561年－1626年）提出了以觀察和實驗為基礎的科學認識理論，發展出歸納法，培根的名言：「知識就是力量」。

- 威廉•莎士比亞（1564－ 1616年)英國文學史上最傑出的戲劇家，留下38部戲劇、155首十四行詩、兩首長敘事詩和其他詩歌。其中最有名的戲劇有《奧賽羅》、《哈姆雷特》、《李爾王》和《馬克白》。

- 勒內•笛卡兒（1596－1650年），法國著名哲學家、數學家、物理學家。他對現代數學的發展做出了重要的貢獻，因將幾何坐標體系公式化而被認為是解析幾何之父，他留下名言：「我思故我在」。

- 托馬斯•霍布斯（1588－1679）英國政治家、哲學家，他創立了機械唯物主義的完整體系，反對君權神授，他的思想撰寫於《利維坦》（Leviathan）一書。

15、16世紀，西歐基督教國家困於鄂圖曼土耳其帝國的陸路封鎖，積極向外擴張勢力，因此開闢往東亞的新貿易航路，因而發現美洲新大陸、好望角新航路，進而縮短了亞洲與歐洲的距離，世界從此進入海權時代。西歐各國競相到世界各地從事探險、殖民、貿易、傳教活動。在海權爭霸的國際環境下，台灣被迫走入新的歷史時期。

在當時，台灣除了少數漢人系移民之外，早已有馬來玻里尼西亞土著民族（南島民族）的存在，這些使用南島語系的台灣原住民族分布於台灣全島。原住民族各有不同的語言與風俗習慣，構成獨立而不相隸屬的部落社會。

由於不同的語言、風俗習慣、居住區，這些原住民族是在不同時間，從不同地方搬遷而來。因為分成許多族群，原住民族在台灣始終未能建立統一政權或王權，僅有台中附近的大肚山曾有王國。

由於適當的地理位置，台灣成為倭寇或海盜的整補地及避風港。倭寇或海盜在明帝國沿海劫掠，遇到官兵追擊，就逃至澎湖群島，然後再到台灣。官兵雖會追至澎湖，但甚少窮追到台灣。

16世紀中期，葡萄牙船隻在經過台灣海峽時，有個船員偶然遙望，發現一個青蔥翠綠的海島，禁不住喊出「Ilha Formosa（葡語：美麗島）」，就這樣，這個「福爾摩莎」（Formosa）。然而，葡萄牙人雖是最早抵達東亞的歐洲探險者，但是與台灣之間僅止於用鴉片與銀圓交換台灣原住民的物品，並不打算進一步殖民，當然也無文化交流。

https://www.youtube.com/watch?v=QXu0mlGE0w4

1624年至1662年期間，臺灣受荷蘭東印度公司之殖民統治，也是第一個有系統統治臺灣的政權。此時正逢地理大發現，歐洲強權紛紛前來東亞貿易，並建立殖民地。而荷蘭人為建立能與中國、日本貿易的據點，遂於1624年佔領臺灣。

一般上皆稱當時的殖民者為荷蘭人，不過荷蘭東印度公司招募職員時，其實包含許多歐洲民族，外國人以受僱士兵的德意志人為最多。1623年在荷蘭人還未統治台灣時，大約有1500名漢人於台灣嘉南平原生活或僑居，大部分都是來捕烏魚，或向原住民收購鹿製品，因此這些人都是短期居留，並未建立適合開墾的殖民地。

17世紀早期，台灣西部平原充滿了大量的台灣梅花鹿，此時已有原住民從事獵鹿，鹿隻除了作食用以外，也會製成各種鹿製品以供交易。鹿皮主要銷往日本，以製成甲冑及各種服飾；而銷往中國的有鹿肉，以及藥用的鹿茸、鹿鞭。由於出口鹿製品的獲利頗多，引來不少華人前來走私。

荷蘭東印度公司於不受明朝政府管轄的福爾摩沙（今臺灣）大員（今臺南市安平區），建立台灣史上第一個統治政權。明帝國對於荷蘭人佔領臺灣並無異議，因為臺灣並非其所認為的領土。

在荷蘭人據台以前，台灣本島未有嚴格定義的漢人移民，大多數皆為短期僑居的漢人。荷蘭殖民當局為了開墾土地而急需勞動力，又缺乏本國移民發展殖民地，便招引大量漢人(多數是文盲)移民台灣。當時荷蘭人為漢人建立了適合移居的環境，漢人則提供了經濟發展所需的勞動力，因此有學者稱其為共構殖民。

居於臺灣西南平原的西拉雅族已有從事原始耕作，只是型態仍不脫離自給自足，產量有限。荷蘭人為了提升農產量，開始鼓勵漢人前來台灣開墾，並制定了許多獎勵措施。甘蔗和米是最主要種植的作物，也有棉花、靛青、麻、小麥、薑、菸草、土茯苓等。當時土地開墾集中於赤崁一帶，以及西拉雅四大社交界之處。

在台江內海附近的平原上，有四個主要的西拉雅村莊，分別為新港社、蕭壠社、麻豆社、目加溜灣社。荷蘭人與新港社結盟，但是新港社係其中最弱小的村莊，經常會被最強大的村莊 — — 麻豆社所攻擊。到1636年底，只有57座原住民村莊服從荷蘭人。

在原住民的治理方面，起先荷蘭人以發展貿易為重，無力擴張。等到1635年起，荷蘭殖民當局對外貿易開始穩定，才發起征服與屠殺行動，與原住民部落訂定麻豆協約，確立荷蘭人為領主、原住民為封臣的封建關係，但是僅止於台南縣附近。事實上，大部分的原住民部落都未被征服，因此大多數原住民部落仍保有自身的自治權。

1640年代以後，台灣殖民地的行政支出不斷地暴漲，收入也逐漸從轉口貿易轉移到本地稅收。荷蘭人開始新增各種稅收，加上1650年後許多農民賴以維生的甘蔗業開始衰退，漢人對於荷蘭人的統治越來越不滿，引爆了郭懷一抗暴事件。事件平息之後，荷蘭人並沒有更改整個殖民地的結構，依然以剝削漢人勞力為經濟發展基礎。

荷蘭佔領南台灣後，西班牙人亦佔領北台灣。然而1637年起，西班牙人開始削減在台軍力，並從淡水撤出，讓給荷蘭。1644年，荷軍征服北台灣其餘不肯服從的部落，並南下打通陸路，大量屠殺台灣人。1645年1月，荷軍進攻大肚王國內的反荷部落，大肚王國只得於4月正式降服，至此全西部平原皆服從荷蘭人的統治。台灣人受西方文化的震撼：荷蘭人嗜血殘暴，只有殖民、剝削與屠殺。

在荷蘭人還未統治臺灣時，已有日本商人與漁民常住於大員等地。1626年，西班牙人繪製的「臺灣的荷蘭人港口圖」上標示，日本人有106人居住在熱蘭遮城旁邊的街市上。

荷軍士兵如同歐洲各國的軍隊，普遍以鳥銃作戰，在戰術上率先歐洲，採用排放戰術來彌補裝填彈藥的空檔時間，讓火銃隊可發揮強大的火力。在大炮的使用上，荷軍炮彈已採用發射後可爆炸的榴彈，並透過瞄準工具，提高炮擊精準度。

荷軍船艦也有強大的逆風行駛能力，荷軍船艦展現出強大的戰力，當時荷軍15艘軍艦，便足以匹敵鄭軍100艘軍艦。

將原住民改宗成基督徒，也是荷蘭統治時代的施政重點，而西拉雅族的部落最接近熱蘭遮城，因此宣教士便從西拉雅部落，開始推動基督教信仰。當時西拉雅人的某些社會風俗，並不相容基督教義，例如不到36、37歲的婦女懷孕必須墮胎、夫妻分居。

西拉雅人為多神信仰，並由稱為尪姨的祭司負責祭祀，尪姨也會藉由占卜、預言等方式影響西拉雅社會風俗，尪姨也負責對婦女墮胎，宣教士因此將尪姨視為最大的傳教阻力。為了減少尪姨的影響力，1641年荷蘭人便把250名尪姨，流放到西拉雅部落北方的諸羅山，並進行基督思想改造。直到1652年，才准許她們返回原部落，並要求不得從事原有的宗教活動，然而存活下來的尪姨只剩48人。

雖然宣教士試圖讓原住民接受基督教，然而原住民仍然透過原有的文化風俗，加以理解基督教。例如有不少改信基督教的原住民，為了避免狩獵、耕作失利，才虔誠地對上帝祈禱，對於基督教的價值觀，也是選擇性接受，原住民可以接受夫妻共居、共育子女的精神，然而夫妻須白頭偕老，則未必能接受。

1636年5月26日，臺灣史上第一所學校於新港社成立，課程除基督教教義外，並傳授以拉丁字母讀寫原住民語言。新港辦學成功後，很快也推行至西拉雅語區（約今新市區到嘉義市）及虎尾壠語區（約今虎尾鎮至二林鎮）等地的部落。

荷蘭人為提升男性社會地位，只讓男性接受識字教育。學校的教材有教義問答、祈禱文、講道文等等，為求原住民容易理解，教師多以本地語言教學。然而1648年後，大員當局改推行荷蘭化教育，學校開始教授荷蘭語，也依荷蘭本土的作息來上課，並要求原住民改成荷式姓名、改穿荷式服飾。

在師資方面，除了派來的牧師、探訪傳道以外，教師亦有士兵轉任或由原住民擔任。然而士兵素質參差不齊，時有違法亂紀，原住民教師的地位則日益加重。1659年，大員當局遂於蕭壟社創辦神學院蕭壠神學院，以培育原住民師資。學院採寄宿制，招生名額為30人，入學年齡為10到14歲，須通過考試才能入學。