啟蒙運動時代(卅三) 叔本華(Schopenhauer) (二之二)

叔本華 ：

1. 生命是向死亡討來的借貸；而睡眠，不過是繳付利息。

2. 人類所能犯的最大的錯誤就是，拿健康來換取其他身外之物！

3. 我們的幸福取決於我們的愉快情緒，而愉快情緒又取決於我們身體的健康狀況，只要我們保持健康，一切也就成了快樂的源泉；但缺少了健康，一切外在的好處，都不再具有意義，甚至精神思想、情緒、氣質方面的優點等，仍會由於疾病的緣故而被大打折扣。

4. 健康的乞丐，比生病的國王更幸福。

5. 音樂，是任何地方都可以理解的真正的普遍性語言。

6. 沒有人生活在過去，也沒有人生活在未來，現在是生命確實佔有的唯一形態。

7. 生活的真正目的，就是讓我們迷途知返。

8. 人生是件悲慘的事，我已決定用我的一生去思考它。幸福不過是一場夢，不幸才是真實的。

9. 朋友都說自己是真誠的，其實，敵人才是真誠的；我們應該把敵人的抨擊、指責作為苦口良藥，以此更多地了解自己。

10. 人生就是一團慾望，當慾望得不到滿足便痛苦，當慾望得到滿足便無聊；人生就像鐘擺一樣，在痛苦與無聊之間搖擺。

11. 一個人心靈的寧靜愈是不為恐懼所侵擾，就愈是可能為慾望和期待所騷動。

12. 不受激情感動的日常生活是冗長無味的。一旦有了激情，生活中卻又充滿了苦痛。

13. 我們常常不去想自己擁有的東西，卻對得不到的東西念念不忘。事物的本身是不變的，變的只是人的感覺。

14. 每個人都被幽禁在自己的意識裡。

15. 這個世界沉浸在罪惡之中：野蠻人互相吞食對方，文明人互相欺騙對方。我們就像田野上的羔羊，在屠夫的注視下恣意歡愉。

16. 只要條件許可，機會成熟，人人都是想作惡的。

17. 任何人都不要抱怨卑鄙和下流，因為在這世上只有卑鄙和下流才是威力無比的。

18. 惡的存在，可以使人永不滿足，使人看到幸福的虛幻，這樣，痛苦成了人生的積極因素。

19. 許多人在生活中交上好運，確實就是因為他們臉上常常掛著一副愉快的笑容，這使他們贏得了別人的歡心。但一個人會微笑著，微笑著捅你一刀。

20. 頭腦思想狹隘的人，容易受到無聊的侵襲，其原因就是他們的智力純粹服務於他們的慾望，是欲望的工具。

21. 所謂輝煌的人生，不過是慾望的囚徒。欲求和掙扎，是人的全部本質。

22. 人的慾望是一切痛苦的根源，慾望不能得到滿足時，就會陷入到痛苦之中；即使得到了滿足，快樂也只是非常短暫的。因為，人接著就會產生更多的慾望，從而產生出新的痛苦。但是如果沒有了慾望，人又會陷入空虛和無聊之中。

23. 如果你失去一個世界，不要為此悲傷，因為這是微不足道的；如果得到一個世界，不要為此高興，因為這是微不足道的；苦樂得失都會過去，都會離開這個世界，因為這都是微不足道的。

24. 我們不應為某件事情過分高興或者過分悲傷，因為一切事物都在改變；另一個原因是，我們對於何為有利，何為不利的判斷，是虛幻的。因此，幾乎每個人都曾經一度為某件事情悲傷不已，但最後那卻被證明是一件天大的好事；我們曾經為之興高采烈的事情，卻變成了我們極度痛苦的根源。

25. 我們在與人交往時能夠擁有優勢，全在於我們對對方沒有要求，不用依靠他們，並讓他們清楚這一點。

26. 我們可以把社會人群比喻為一堆火，明智的人在取暖的時候懂得與火保持一段距離，而不會像傻瓜那樣太過靠近火堆；後者在灼傷自己以後，就一頭扎進寒冷的孤獨之中，大聲地抱怨那灼人的火苗。

27. 人們在倒楣的時候，總會清晰地回憶已經逝去快樂時光；但是在得意的時候，對惡運時光只保有一種淡漠而不完全的記憶。

28. 我們生活的關係應該盡可能的簡單，甚至單調的生活，只要這不至於產生無聊，都會有助於增進我們的幸福，因為這樣，我們就更少地感覺到生活的重負。

29. 在這世界上生存，具備一定的預見能力和寬恕能力，合乎我們爭取幸福的目的：前者幫助我們避免受到傷害和損失，後者則為我們免除了人事紛爭和爭吵。

30. 不管命運坎坷不平，我們都應該坦然面對，人生不可能永遠幸福，也不可能長久地陷於不幸。

31. 人生過程的景觀一直在變化，向前跨進，就看到與初始不同的景觀，再上前去，又是另一番新的氣象。

註釋：

1. 叔本華說：「純粹靠讀書學來的真理，與我們的關係，就像假肢、假牙。而由獨立思考獲得的真理，就如我們天生的四肢：只有它們才屬於我們。只有我們獨立自主的思索，才真正具有真理和生命。因為，惟有它們才是我們反覆領悟的東西。」

2. 這段話的意思是，一個人對於他所讀的知識，如果沒有思考、實踐，找出提出理論的缺點去修正，以及找到自己的缺點去修正，那他就只是讀死書，或背了一堆自己做不到的知識，那不是他自己的知識。

3. 例如，前行政院長江宜樺是政治學者，他讀過民主政治學，但是，他處理百姓抗爭黑箱服貿時，為什麼會違反民主政治的原則，拒絕溝通，派警察毆打抗爭民眾？因為他過去的人生，從來沒有為民主人權抗爭過，他一直都站在獨裁者那一邊，他沒有過民主生活的實際經驗，只有順從蔣經國的經驗，所以，他完全無法理解什麼叫民主政治。

4. 為什麼江宜樺讀過漢娜‧鄂蘭的「平庸的邪惡」，還是處處表現出「平庸的邪惡」？因為他只是讀過那些東西，沒有思考與實踐，他沒有為國際上的人權弱勢者伸張正義，他沒有親自為台灣社會上的弱勢者服務，他沒有為了突破自己的無知多元學習，他無法指出獨裁者蔣經國和他的共犯哪裡是對的、哪裡錯的，也沒有經常檢討自己，所以漢娜‧鄂蘭說的話，對他來說是死的，不是活的。

5. 前總統馬英九學法律，但是他不是用所學的法律知識去捍衛弱勢者權益，而是用來幫中國和國民黨權貴階級辯護，他過去的人生一直都是不斷地服事獨裁者、作表面工夫、違反人權宣言協助打壓民主運動，他在當總統任內時，只有阿諛奉承中國的紀錄，而沒有替爭取民主的劉曉波和香港反送中運動發聲的政績。

6. 馬英九、江宜樺的情況，就是叔本華所說的：「他們的智力純粹服務於他們的慾望，是欲望的工具。」