啟蒙運動時代(十五) 克拉西茨基(Krasicki) / 布拉克(Joseph Black) / 吉朋( Edward Gibbon) / 湯瑪斯·潘恩(Thomas Paine)

伊格內修·克拉西茨基IgnacyKrasicki (1735～1801年) 波蘭 18世紀最偉大的詩人、作家。曾在華沙天主教神學院進修神學，後被任命為宮廷神父，32歲任主教。

克拉西茨基於1774年發表第一首詩作《熱愛祖國頌》，以後相繼發表了《群鼠》(1775)、《摩納霍瑪其亞，即修士之戰》(1778)等長詩，揭露波蘭統治階級的殘暴凶狠，嘲笑天主教修士的虛偽愚昧。

他還將現代小說引入波蘭，著有《米科拉亞·多希維亞德欽斯基歷險記》描寫了一個虛構的島嶼，島上居民過著一種簡樸的理想生活，宣揚保存私有制度的資產階級「理性的王國」的思想。此外還寫了大量寓言詩、政論文章，他的寓言屬於各篇佳作之列，語言簡潔、明晰，反應作者對人性的懷疑。並編纂了波蘭第一部百科辭書《日用知識大全》。
-

約瑟夫·布拉克（Joseph Black，1728－1799年）是英國籍的醫生和化學家。他發現二氧化碳、比熱及解說潛熱的概念。他也是格拉斯哥大學的醫學教授（同時擔任化學講師）。詹姆斯·瓦特被稱為哲學儀器的製造商，在1775和布拉克在同一所大學，他和布拉克合作了一個實驗，生產氫氧化鈉。

1761年布拉克觀察到水／蒸氣混合物的溫度上升，會使蒸氣量增加，不會使水沸騰。他得出一個結論：熱量藏在冰粒和沸水中，成為潛在的、看不到的熱，催生熱力學，他也因此聲名大噪，他還發表，不同的物質有不同的比熱。水的潛熱大，所以詹姆斯·瓦特成功改善蒸汽機的效率。

布拉克還探討了在各種反應中產生的氣體的性質。他發現，石灰石（碳酸鈣）可進行加熱或用酸，得到他所謂的「固定空氣的氣體。」他認為，「固定的空氣氣體」在空氣之中並沒有辦法使任何火焰燃燒或讓動物生存。布拉克還發現，石灰（氫氧化鈣）加水攪拌成水溶液，就會產生沉澱碳酸鈣。他利用這一現象說明，動物呼吸和微生物發酵產生的二氧化碳。

布拉克也是一個撲克俱樂部的成員，並與大衛·休謨，亞當·斯密，與蘇格蘭的文人啟蒙運動有相關聯。
-

愛德華·吉朋（ Edward Gibbon 1737─1794年）， 英國歷史學家，《 羅馬帝國衰亡史 》的作者。吉朋出生於倫敦，父親是國會議員，他是家中獨子，10歲時喪母，由姑母撫養，年少時多病，喜歡讀書。1752年，14歲時被父親送往牛津 ，不到15歲就考取牛津大學莫德林學院 。

但他父親後來發現他對天主教感興趣，當時在英國一個天主教徒會受到上流社會的排擠，他父親立刻就把他送到瑞士洛桑 ，交給一位基督教新教導師。 在洛桑期間，他參加過伏爾泰 的聚會，學會了法語 ，開始用法語寫作其第一部作品《論文學研究》。

1758年回國，作了兩年軍官，同時博覽群書，由於受伏爾泰​​的影響，因而不信仰特定宗教。1763年，他前往歐洲大陸旅遊，在巴黎結識了狄德羅 ，也去了羅馬。1770年吉朋的父親去世，他開始經商，定居倫敦。兩年後，他開始寫作《羅馬帝國衰亡史》，並出入上流社會的俱樂部。 1774年進入國會。

1776年《羅馬帝國衰亡史》第一卷出版，立即取得成功，但他對早期基督教歷史的如實寫法，受到有些人猛烈的攻擊。吉朋繼續蒐集材料編寫，1781年《羅馬帝國衰亡史》第二、三卷出版。 1782年他定居洛桑，繼續書寫後三卷，1787年寫完最後一章，回到英國，1788年所有手稿全部出版。受到各個方面的讚揚。《羅馬帝國衰亡史》包含許多詳盡的考證，後來許多歷史學家都引用這部書的材料。

他說，每個人都受兩種教育 ，一種來自別人，另一種更重要的是來自自己。
-

湯瑪斯·潘恩（ Thomas Paine ，1737－1809年）， 英裔美國思想家、理論家、革命家、激進民主主義者。 曾繼承父業做過裁縫，後來做過教師、稅務官員，後來投身歐美革命運動。美利堅合眾國的國家名稱（The United States of America）也出自潘恩，也被廣泛視為美國開國元勛之一。

37歲前在英國度過，之後移居英屬北美殖民地，之後參加了美國獨立運動。 在此期間他撰寫了鏗鏘有力並廣為流傳的小冊子《常識》（1776）極大地鼓舞了北美民眾的獨立情緒，並在戰爭期間完成了系列小冊子：美利堅的危機（1776–1783）。1776年底，獨立戰爭陷入低潮時寫下小冊子《危機》，極大的鼓舞了士氣。

他積極主張廢除奴隸制 ，寫過《 在美洲的非洲奴隸 》一文，和班傑明·富蘭克林一起廢除了賓州的奴隸制。後來受到法國大革命影響，潘恩撰寫了《人的權利》，成為啟蒙運動的指導作品之一。1787年他到英國定居，寫了一些關於人權的作品，遭到英國政府通緝。

儘管不會講法語 ，他依然於1792年被選入法國國民公會。 1793年12月，潘恩被逮捕並投入監獄，1794年被釋放。 由於主張自然神論，在1793–1794年間他創作了《理性時代》一文，文中反對基督教條，主張理性和自由思考，但此文一出卻為美國人所不齒，強大的反對之聲使得潘恩變得惡名昭著。

拿破崙上台後，潘恩依然沒有離去，但他卻譴責拿破崙的獨裁，稱其為「前所未有的江湖騙子」。 1802年在傑弗遜總統的邀請下，潘恩返回美國。

潘恩是激進的民主主義和自然神論者，他的「世界公民」理念宣傳建立「世界共和國」，他也是公共教育、最低工資限額的提出者之一。在潘恩思想體系中，國王與貴族不存在了，人與人之間是平等的。

湯瑪斯·潘恩：

1. 社會源於我們的慾望，而政府來自我們的邪惡。前者用美好的情感使人們結合起來，積極地增進我們的幸福；後者則通過抑制我們的惡行，來消極地增進我們的幸福。前者鼓勵交流，後者製造差別；前者是庇護人，後者是懲罰者。

2. 一個人如果極力宣揚，他自己都不相信的東西，那他就是做好了做任何壞事的準備。

3. 想要收穫自由之果的人，必須承受維護自由的勞苦。

4. 縱觀歷史，有的書改變了世界，它們扭轉了我們看待自身和他人的方式。它們引發爭論，產生異見，挑起戰爭，催化革命；它們發人深省，激發憤懣，鼓動情緒，提供慰藉。它們豐富了我們的生活，也摧毀了我們的生活。

5. 名氣，是世上所有男人跟女人對我的評價；品格，是上帝跟天使對我們的認識與了解。